一
其实，这个题目对应今天的内容还不太全面，为什么用这个题目呢？
因为从字面上能够大致领会父子间的这一层关系，至少个人是这样认为的。这里的“纲”寓意原则、规范、常理。“父为子纲”表明了家庭父子关系和从属地位。要想保持村落稳定，首先要维持村落中家庭这一子单元的稳定，稳定父子关系是其一，其二是夫妻关系。因此，另一个词也就演变了出来—“夫为妻纲”。那么“齐家”对“治国”的影响我们也能感知一二了。
传统“三纲五常”之一的“父为子纲”
二
在家庭中，父子之间在很长时间内由于体力、智力和经验的差异，两者是领导、教育和指导的关系。即使孩子成了年，由于社会经验和人脉关系，父亲在家庭中仍处于支配地位，“父为子纲”为中国的中央集权和官僚制度提供了样板，毕竟存在权威、从属和尊敬的理念。
一些村落套用这样的方式，给予长者权威就不会遭遇权利合法性和正当性的质疑。如采取协商、选举或征服，建立的层级关系一定会遇到问题。同样的，在家庭关系中，种种原因父教不能的情况下，那么母亲就替代了父亲的角色，教育子女成人，如典型的“孟母三迁”教子。
三
基于生物血缘，父亲通常会关心自己的孩子，但却不能和母亲相比。从现代电影中我们也能感受其中的套路，大义灭亲的情节基本都有父亲参与，少有母亲参与，相信下手最狠的母亲，也就只有岳飞他老妈了，但也仅仅是刻了几字，这种行为会被理解为父母道德与爱的差别。
然而，这样的差别是存有生物学关系的。据说，男性相对于女性有更多繁衍后代的生物资源，基于更多繁衍后代的倾向，所以表现得“花心”，也更趋向于“love”，却不太关心孩子养育，因此孩子养育一般由母亲负责。不好意思，我个人也才知道不太久！
但问题来了，一个不关心后代，整天不回家的父亲，怎么建立权威、合法性以及正当性呢？由此，儒家提出了“慈父”的概念。通过这一道德行为，规范家庭，稳定社会。“父慈”相对就会“顾家”，也就能减轻女性的养育责任。“慈父”也能够有更多机会和时间教育后代生活经验和生产技能，同时也是待嫁女性或其他父母女儿择偶的标准。所以“慈父”在那个年代是社会家庭制度的规范之一。
“慈父”对中国的历史发展有着非常重要的意义
四
既然父亲要“慈”，那么“子女”应当如何？可能也大家也猜到了，就是“孝”—“子孝”。据说，所有生物的天性都更“关心”繁殖的后代，而不是上一辈。不知道你是不是这样的！的确！拿我自己来说，可能我表现出来的实际情况也是对孩子的关心会多于父母（在此申明，我也非常关心我的父母），而我们的父母对于我们的关心也会多于我们的爷爷奶奶。也难怪“养儿方知父母恩，可怜天下父母心”啊！
试想一下，在生产资料不是很富足的农耕经济。“养老”必定是一大社会问题，也是村落的负担。按照刚才的生物学属性，“养老”时都是一大悲剧。其实在现代农村的某些地方，在这样的物质丰富的新时代，也有出现不赡养老人的情况发生。因此为了保证村落政治组织架构的完整性，“子孝”相对于“慈父”对村落组织的稳定性有着更为重要的作用。
“孝道”是构筑起稳定社会的基石
五
说完父子关系，该谈谈兄弟关系了。“兄长如父”这一词语相信大家都不陌生。我们的父辈兄弟都是多个的，拿我自己父亲的家族来说，一共就有四兄弟。你可能听说过，兄弟之间有不和睦的情况发生，特别在农村。面对这样的生活“常景”，放眼现代有时也能遇见。
不管是农耕时期，还是在新时代时期，同辈兄弟之间即趋于支持，也趋于隐形竞争，但内部竞争如果不加以约束就会造成相互内耗，浪费村落资源，极端的可能会借助外部力量，扰乱内部稳定，终会造成灾难。别说是村与村，上升到国家层面也何曾不是呢？叙利亚、伊拉克不是就是案例么！
在农耕时期，其实在新现代也是。兄长要担负抚养弟、妹的责任，读书的一般也都是弟弟妹妹，兄长提前进入社会承担起“父”的角色。所以“长幼有序”不仅稳固了家庭，也利于内部团结。在我们周围，父母也会更多培养兄长的决策力和领导力，兄长自己也会明白自己在同辈中的责任和地位，当父亲不在的时候，遇到问题，一般也是兄长出面，当家作主，而不是母亲。
放眼现代，兄长在家族的影响力，是不是也是这样的！我想应该是的！